『章节错误,点此举报』
继位，已经暗中筹划。
正在准备阶段时，商臣隐约听到风声，很急，但是又不知道是不是真的。
他的老师潘崇就说，你设宴请楚成王的妹妹江芈吃饭，宴席上故意猥·亵她。
于是商臣照做，请来了江芈，并对其极为不尊重，果然江芈大骂：贱种，难怪王上要杀你立王子职为太子！
好了，商臣于是确定了，父亲真的要杀自己。
商臣连忙先下手为强，收买宫中禁卫，起兵包围了王宫，逼杀自己的父亲。
因为江芈泄密，楚成王被打了个措手不及，没有准备，毫无反抗之力，被强逼着自杀。
在楚成王临死之前，提了一个要求：“请食熊蹯！”
就是，我要吃熊掌！
然而他的儿子，并没有满足他这个要求。
无奈之下，楚成王带着没能临死吃口熊掌的遗憾，上吊自杀了。
吃货的绝望啊，杀我不要紧，就不能让我临死吃口熊掌吗？
哈哈，其实临死前，因为儿子不答应给熊掌吃，楚成王退而求其次，问我死后给我什么谥号。
商臣直接说：灵。
这是个贬谥，也就是说，他本来也是叫楚灵王的。
楚王急了，你熊掌熊掌不给吃，谥号谥号还这么难听，我不自杀了！你有种杀了我。
为了让他能尽快自杀，商臣只得答应他：好吧，谥号为成。
于是他就叫楚成王了，没能吃上熊掌，却换得了个美谥。
说起吃货君王，郑灵公也不甘示弱。
没错，又是个谥号为灵的……
《左传·宣公四年》：“楚人献鼋于郑灵公，公子宋与子家将见，子公之食指动。”
这就是‘食指大动’的典故。
公子宋这个人，经常跟人吹嘘，食指会占卜，只要自己食指抖动，那么今天必然能尝到美食。
果然，很快他们得了消息，楚人献了巨鼋给郑灵公，按照惯例，公卿见者有份。
郑灵公下令煲了美味的鼋羹，却是分了大头，给大家分了一点点汤喝，并且故意不给公子宋。
公子宋怒了，走到君王鼎前，伸出那个据说有感应的食指，沾了一下汤汁，放在嘴里吸吮，然后拂袖而去。
这就是成语‘染指于鼎’。也是染指这个词的起源。
君主的鼎，臣子怎么能染指呢？大大地失礼。
于是郑灵公很生气，想安排人干掉公子宋。
怎料公子宋先下手为强……伙同灵公的儿子，把郑灵公杀了……
啧啧啧，虽舌尖之欲，放纵它，也会酿就杀身之祸！
看到这，你们恐怕会感慨，礼崩乐坏啊，动不动就弑君。
公子宋因为没分到汤喝，就染指君王的鼎，沾着汤嗦手指，太失礼了，这要是放在大清，当场就被砍了。
然而，公子宋的愤怒在当时是很正常的。
故意不分汤给他喝，是郑灵公羞辱在先，这对于士族公卿而言，是无法容忍的侮辱。
如果公子宋没有过激反应，他以后在贵族圈子，就会不受人重视。
春秋战国，是我国真正的封建时期，跟后来中央集权的假封建不一样。
那时候的文化是贵族文化。王、诸侯、大夫、士，四种贵族，前三种都有领地，为封建主，士没有土地，但有贵族身份。
贵族的荣誉、尊严非常重要，不可轻慢。
春秋以及更早时期的战争，贵族都要参军作战，贵族被俘虏，战胜者必须允许对方以赎金赎回自己。
按照当时的礼仪，战胜者要送给被俘虏的贵族一块玉。
玉的价值，根据对方地位不同而给不同价值的玉。
用意是，如果对方家里交不出赎金，那就可以用这块玉，让对方可以自己赎回自己。
当然，通常被俘虏的贵族，是不会用这块玉的，哪怕砸锅卖铁，也得把赎金交了，之后整理衣冠，恭谨地再把这块玉还给战胜者，体面地回家。
这是周礼，可惜只有早期的时候还遵守，春秋中后期就开始很多地方不遵守了。
尤其是宋襄公因为仁义和守规矩，而战败差点亡国后，这种礼就彻底没人遵守了。
当然，只是玉这个规矩被简化了，包括一些战场上的规矩消失。
但是贵族的荣誉、尊严依旧没有丢，非战争的礼很多依旧是被遵守着的。后面渐渐丢了这种贵族尊严，是秦始皇统一天下，书同文，且融合姓氏所导致的。
战国时期，四君子之一的孟尝君，养士三千。
在当时，士作为没有地产收入的贵族，就是只能效力于诸侯，效力于大夫，做门客。
门客又叫食客，俗称蹭饭的。
四君子养那么多士，有一部分会用得上，但很多终生都用不上，吃白饭。
为什么还养着？就是表达礼贤下士，类似于千金买马骨。哪怕没有用的人，他也会养着。
因为士人都太拽了，当时又不是一个国家，而是很多国家，所以士人在一个地方不如意，就换个地方，在一个国家不如意，就换个国家。
为了能收留住那些有本事的士人，就必须以礼相待，哪怕有些士人没用，也不能失礼。
比如‘齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。’
齐国有个叫冯谖的士子，穷困潦倒，托人来找孟尝君，希望在他家吃饭。
我，士人，你要养我。
孟尝君看他破衣烂衫，随身只有一把剑。得，这是穷到快饿死的那种士人。
士人必须佩剑，哪怕饿死，哪怕把所有东西都卖了，剑也不能卖。
如果有一名士人，没有剑，那么他就不能称自己为士人。
孟尝君就很客气地问他：客何好？
你有什么爱好？
冯谖说：客无好也！
我没什么爱好！
孟尝君一愣，其实问什么爱好，就是问对方的才能，这属于委婉问法。
于是他直接问道：“客何能？”
冯谖说：客无能也！
我什么都不会！
孟尝君一笑：好吧。
然后收留了他……安排他住下了。
结果没住多久，冯谖‘倚柱弹其剑’，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”
剑啊剑啊，我们走吧，这里没有鱼吃……
他天天没事就在那唱，附近的人就去汇报孟尝君，孟尝君无奈一笑道：“食之，比门下之客。”
给他吃鱼！跟门客们一样好，不必亏待。
然而没过多久，冯谖又弹剑歌曰：“长铗归来乎！出无车。”
剑啊剑啊，我们走吧，这里出门都没有车做……
别人都笑他，然后告诉孟尝君，孟尝君无奈一笑道：“为之驾，比门下之客。”
给他配车，跟门客们一样好，不必亏待。
冯谖坐着车，跟别人说：“孟尝君客我。”
孟尝君对我真好啊。
然而，又弹剑歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”
剑啊剑啊，我们走吧，这里没有家的感觉。
“……”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”
对曰：“有老母”。
孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。
他派人给老母送吃的，并派人服侍她，让她不劳苦，于是冯谖不再唱歌了。
这就是‘冯谖弹铗’的典故。
之后这个冯谖为孟尝君效死力，竭尽全力的为他出谋划策，立了不少功劳，却再也没有要过一分赏赐。
我什么都没有，什么都不会时，你待我如上宾，我要的东西你都给了我。那么我立了功劳，为你效死，也不会要你一分赏赐。
人称‘弹铗客’，到死身边贵重的东西，也只有那把剑。
孟尝君这个人，食客有几千人，吃喝住行方面的待遇，不分贵贱一律与他自己相同。
史记，孟尝君列传记载：“孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。”
某日他招待士人们吃晚饭，有个新来的士人，被安排坐在比较暗的地方。
因为宴厅坐了很多人，他又被人遮挡住了灯光，看不清自己吃的是什么。
于是那名士人非常恼火，直接拍桌子站起来，罢食，辞别，说：孟尝君，我的饭菜是不是跟别人不一样？你是不是给我安排的饭菜比别人差？算了，我走了！
孟尝君马上站起来，从自己的主座端着餐几跑过来，让那名士人拿饭菜与自己的相比：“我跟你吃的一样啊！”
士人一看，他吃的和孟尝君吃的，完全是一样的，自己错怪孟尝君了。
看到这里，是不是觉得士人恃宠而骄，恃才傲物，很没有礼貌？所谓的贵族尊严，令人耻笑？
的确，他们为了维护所谓的贵族尊严，有时候确实非常骄傲。
可是，他们也骄傲到，如果冤枉了别人，必要以死谢罪。
“客惭，自刭。”
“是我冤枉你了，抱歉，我自杀。”那士子羞愧难当，立刻拔剑自刎。
这个事件告诉我们，士人的确是不能没有配剑的，表达了剑对于士人的重要性……哈哈。
别人侮辱了你的尊严，无论什么身份，都要报回来。
反之，如果是自己误会，侮辱了别人，那么就要以死谢罪。
这便是士。
衣食住行，是一个人的地位，很重要的衡量标准。
尤其是吃，吃是人类的最低需求，所以往往是跟命联系在一起的。
在春秋战国时期，吃饭是对于人最重要的事。现在人总说‘混口饭吃’，把工作称为‘饭碗’。
就是因为自古以来，有尊严的人，以劳动换取食物，以才能换取食物，以为人效力换取食物。
这是理所应当，天经地义的事，所以吃饭就得卖命，士人作为贵族，虽然也卖命，
闲话一：不食嗟来之食(第2/3页)
『加入书签，方便阅读』