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狠狠地休息了一段时间，大家新年快乐。
上次我番外我自己的那一章，竟然被和谐了。
算了，我也懒得问为什么了，反正也没意义，屏蔽着吧。
看了一下评论，发现好多人问什么时候开新书，唉，完本感言里都有啊。三月份发新书，我打算多休息一下。
其次我发现以前写的番外，有些人还是没看到，山海经一到四都在正版第一卷，七十六章后面。
颛顼的小篇在正文VIP卷第九百七十章一箭落九日的后面，名为绝地天通科幻版。
道佛那里，讲了点新书的创意，浅尝辄止吧。
下本书因为主角金手指是信息感知，所以会解答地球所有未解之谜，并且从科幻角度，尽可能把宗教、神话都给解释了……
因为不写收容物，我估计我会扑街，如果下本书扑街，我也会把它写完。
有人说让我讲吃，我的老天鹅，这从何讲起啊。
我只能说，吃是吃，美食是美食。
不讲美食，那还能扯两下。
象形字义上，用手抓取粗食为‘饭’，低头用器皿的正餐为‘食’，山珍海味的高级享用为‘餐’，神祇受祭奉的贡品为‘享’。
有些人说古人都是两餐制，很晚的时候生活富裕了才有三餐制。
这话对，也不对。
事实上中国很早就有三餐制，只不过确实也跟生产力挂钩，平民百姓很长一段时间，别说两餐了，甚至只是一餐而已。
而皇帝、王侯不只是三餐，甚至有四餐。
至少在商朝时，就有定时吃饭的传统，甲骨文里就将主餐称为‘大食’在一天的早上，特别丰盛，力求吃饱。然后将另一顿饭称为‘小食’，在下午随便吃点就行了。
《论语》也说了‘不时不食。’
三餐制度，从文献来看的话，最晚战国时期就有了。
《庄子》有云：适莽苍者，三餐而返，腹犹果然。
意思是去郊外游玩，带足三顿饭，玩一天回家肚子都是饱饱的。
这不是孤例，《战国策·齐策四》又云：“士三食不得餍，而君鹅鹜有余食。”
意思就是士人三餐都吃不饱，而君王你竟然鸡鸭鹅都有吃不完的粮食。延伸意思就是朱门酒肉臭路有冻死骨。
那时候，士人就有一日三餐的制度，士人并不是多有钱的阶级，从君王到诸侯再到大夫，最后才是士。
前三级都有地产，属于领主，而士是没有地产的，只有个贵族身份。
一日三餐能普及到士人，说明春秋战国时期，有这个条件的人，都已经广泛普及了三餐制了。
汉代甚至出现四餐制，当然是帝王专享。
班固的《白虎通》写了：“王者之所以日四食何？明有四方之物，食四时之功也。”
四时就是天刚亮的时候，叫旦食。日中的时候吃一顿，叫昼食。下午再吃一顿，叫夕食。晚上来顿夜宵，称为‘暮食’。
值得一提的是，到了大清朝，皇室一日两道正餐。
叫做早膳与晚膳。七点钟吃一顿，十三点钟吃一顿。
之后就得等到第二天了。你们可能会想，晚上不饿吗？
即便饿了，也得如此，这是大清宫廷里祖宗定下的规矩，不能违背，包括吃什么，怎么做，都有详细的规矩。
每天吃的是一样的，食材的斤两都有严格分配，按照地位，不同的人有不同的份例。
且做法，加多少盐、放多少勺糖，必须严格按照食谱来。
你穿越到清宫，你说口重，想吃辣一点，吃咸一点？不行，两道正餐，御膳房谁的面子都不会给。
其实都特别难吃，而且是天天吃，年年吃，很多嫔妃自己开小灶，在耳房弄个小厨房，自己做菜吃。
不过，如此不近人情味的制度下，大多数人并不会饿肚子。
因为除了两道菜肴丰富的正餐，还有早点和晚上的便饭。
早点是各种糕点小吃，晚上的便饭则是羹汤、清粥。
这都算上的话，其实是四餐。
更别说，后宫很多嫔妃都有小灶，有钱，那想吃啥就吃啥，让人买来食材，由贴身的宫女做。
真有饿肚子的，那肯定是地位低的。
皇太后怎么也不会饿肚子，每天都有猪羊个一头，鸡鸭各一只，再加上各种香料、新米、白面、蜂蜜、蔬菜，做成数十道膳食。
皇后每天也有十六斤猪肉，十六斤羊肉，鸡鸭各一只，再加上各种新米白面之类的，形成数十道膳食。
依次类推，逐步降低伙食标准。
到了嫔妃最低一等的答应，吃的就寒酸很多，每天有一斤八两的猪肉做菜，然后每月，注意是每个月，有十五盘羊肉，每盘大约一斤，然后每月有五只鸡鸭。
再低呢？再低就是宫女了，每天一斤猪肉，鲜菜十二两，老米七合五勺。没了。
一合是一百八十克，一勺是三十克。总共一千四百一十克的米。
一天两顿正餐分开算，即一顿有七百零五克的米。
还可以吧，一顿半斤猪肉、大半斤的蔬菜，外加近三斤的米，能吃饱，这就是宫女的待遇了。
倘若要说美食，我国美食太多了，根本讲不完。
如果只是介绍菜，那么我可以水几百万字……
所以还是跟你们聊点跟吃有关的历史。
毕竟问得是‘吃’，不是‘美食’。
首先问个问题，中华上下历朝历代，当代之前，你们最喜欢哪个历史时期？
我想每个人心里都有个偏好。
有人可能想穿越盛唐，有人可能想穿越三国，有人可能想去大明。
而我，最喜爱的便是那所谓‘礼崩乐坏’的时期，东周。
即春秋与战国。
我们历史上百分之五十以上的成语，出自于那个时代。各种历史典故，行为先例，皆诞生在那个时候。
东周列国，纷争不断，激起百家争鸣，有识之士都想要抑争治乱。
各种各样的学说、思想碰撞激扬，是我们文化的黄金时代，思想大爆炸的时代。
同时期，正好也是所谓古希腊的思想大爆炸时期。
那是个言论无比自由，人人皆有气节的时代。
因此，吃的话，我其实第一反应，就是想到晋文公重耳。
晋文公吃土的故事，我在蓝白社悠姐他们假扮外星人忽悠异界地球时，提到过。
重耳颠沛流离，在外流浪十几年，他和他的追随者，很多时候都没有饭吃。
有一次走到五鹿这个地方，实在饿极了，看到一个老头在垦地，便向他讨点吃的，问有没有粮食救救急。
谁想到那庄稼汉，非常淡定，打量了一下这伙狼狈的贵族，呵呵一笑，俯下身居然拿起一块泥巴递给重耳：“喏！粮食！”
重耳气疯了，堂堂公族之子，竟然给他吃土。
他呵斥那老头，老头却一副不怕死的样子说道：“你看我这么大年纪，还在这垦地，你觉得我有粮食吗！我只有黄土可以给你。”
重耳旁边的追随者狐偃，就问：“你的儿子呢？”
老头说：“我所有儿子都战死了。”
重耳不说话了，他其实不想追究老头了，但是这份羞辱又让他下不来台。
狐偃立马就说：“这黄土就是土地，就是社稷啊，百姓不是给您吃土，而是托付社稷于您啊。”
重耳顺坡下驴，立刻流泪，感动地捧着黄土，跪在地上，仰视苍天，发誓如果成为国君，一定要让国民得以安居乐业。
这就是晋文公受土，以为受社稷而重之的典故。
不过他也做到了，他晚年继位，大器晚成，的确让晋国国力空前鼎盛，完成霸业。
在流亡期间，重耳还吃过另外一碗极富意义的食物。
根据寒食节的起源故事描述，有一次重耳被资助的粮食，给人偷走了。他们一行人没了粮食，在荒郊野外饥饿难耐，突然手下介子推，割了自己的大腿肉，熬了肉汤给重耳吃。史称：割肉奉君。
汉代韩婴写的《诗经外传》对此大加赞赏。
晋文公乃是一代明君，饥饿难耐之际，被人用土羞辱，最终还是忍了。
然而他的孙子晋灵公就不行了。
“晋灵公不君。厚敛以彫墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。”
什么意思呢？晋灵公毫无君主的之姿，望之不似人君！喜欢站在高墙上，用弹弓射下方的人，然后观赏他们躲闪弹丸的样子。
他喜欢吃熊掌，等了后就去问，厨子说还没熟，毕竟是熊掌啊，又没有高压锅，哪那么容易煮烂？
然而晋灵公就很生气，心说我等了这么久还没熟！烦死了，一怒之下，将厨子杀了……然后让宫女将其抛尸。
这故事之后还有，那就是晋国名臣赵盾和他弟弟赵穿得知此事，终于受不了这家伙的昏庸了，再度向其谏言，晋灵公不听，最后吵得很不愉快。
之后晋灵公找了个由头想害死赵盾，布下伏击，因为有义士襄助，赵盾得以逃亡。
再之后就是著名的‘赵穿弑君’事件。
赵穿袭击杀了晋灵公，迎回了赵盾，然后赵盾并没有处理自己的弟弟赵穿。
于是晋太史公董狐写：“赵盾弑其君。”
赵盾很冤枉，说写错了，不是我弑君。然而董狐就是不改，说虽然赵穿弑君，可却是为了迎回流亡的你，你流亡没有离开国境，回来之后却不处置弑君之贼，你就是弑君主谋。
这也是正气歌里著名的‘在晋董狐笔’。
晋文公想吃点杂粮，被人用土羞辱，也没有杀那老头。饿得快死了，靠着忠臣割下的大腿肉活下来。
他把晋国国力发展壮大，孙子却为了吃熊掌而杀了厨子，被忠臣劝谏，还想杀朝廷重臣，最终因此死于臣子之手。
熊掌，在春秋战国时期，是一大美食。
同样在临死之前，特别爱吃熊掌的还有楚成王。
楚成王想杀太子商臣，换王子职
闲话一：不食嗟来之食(第1/3页)
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