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　　呆在一个地方不动的嘛，实则，只有你走近了与他们相处时，才知道他们每天都脚不停手不停心不停的，无论贫穷还是富有，他们都像一台永远机，不停的转动着，重复单调的转动着，无论走到哪儿，你都能听到最多一句话：“哎呀，忙死了，忙死了。”

　　到底为谁辛苦为谁忙？他们总能找到理由，还不是为了那一群“小兔崽子”啊，真的如此吗？

　　都忙碌了几千上万年了，老是这样子的？每一个家族都有那么一两个四肢发达的空心人，他们将自己的心寄生在一窝不劳而获的“小兔崽子”身上？这真的是“小兔崽子”的意愿吗？

　　多少个日夜我都问自己，我能不能换一种活法，在与别人相逢之前，先相逢自己，就这样简单的愿望，我发现实施起来还真的很不容易。

　　时间如流水，它总得有个去处？

　　但凡事物都有一个美好的缘起，我才能将时间投于给TA，

　　流给秧苗，它能长成水稻，

　　流给小树苗，它会长成参天大树，

　　流给花儿，它会给世间带来色彩，

　　流给没有生命力的石头，石头还是石头。

　　我拿时间来读诗赏画，它能带给我平静，

　　我拿时间来看山看水，它能洗涤我的心灵，

　　我把时间留给欣赏我的人，它能带给我力量，

　　我把时间留给轻视我的人，它会让对方变得目空一切，

　　我把时间流给骄傲的人，它会让对方变得自高自大，

　　我把时间流给谦卑的人，他让我懂得了时间的意义，

　　时间本没有意义，但流到对的地方它便产生意义，

　　流到错误地方便毫无意义，

　　于是，生命中最重要的事情，

　　是在与自己相逢之后，再给自己的时间找到方向。

　　然而，我最终发现，生活并不是我想把时间怎么流就怎么流的，仿佛冥冥之中有一股神秘的力量，让神成为了神，让寄生虫成为了寄生虫，让小蜜蜂成为了小蜜蜂。若这种模式让所有人乐在其中，倒还好，那我也无话可说了，就当我在放屁。

　　问题是，这样并不好受呀，你以为大神们好过呀，当他们风呼不动，雨求不来时，那在高台上急的团团的样子，也是很苦的呢；你以为寄生虫就好过呀，TA时时刻刻要钻研吸神大法，不能让供神逃跑了呀，不然谁给TA们提供营养？勤劳的小蜜蜂们就不用说了，那是苦中苦呀。

　　既然都不好过，我们为什么不能换一种活法呢？

　　我突然想起了“品位”二字，何为品位？品是由三个口组成的，是众人的口决定了一个人的位置吗？若是这样，那也难怪了，只能神人站在高台上天天在那里鼓风了，勤劳的小蜜蜂们就跟着一窝蜂了。

　　然而，真的品位并不是吹风一窝蜂，春来花开，秋去叶落，每一种物都有它自然的运行节律，人也不会例外的，真正的品位里是在时光机里找到属于自己运行节律后，然后善用万物为自己赋能，一种自然而然展现自己的过程，这才叫品位。

　　真正有品位的人，哪怕全身上下内外只有价值一百元的物品，但同样拥有无比强大的威慑力的，那是一种自然，一种坚定，一种对自己了然于心后，来自心灵的一股力量，那是一种让人见了就流连忘返的美。

　　传说中的劳民国的人最大的问题：就是一个个空心人，造就了一堆堆“寄生虫”，空心人过于关注外界，从来不关注自己的内心世界；寄生虫，过于关注自己的需求，很少去关心外界的人事物，也不对，寄生虫其实目光也是向外的，他们只关注着供神的来与去，只关注供神能提供给TA的物质的多与少。

　　也就是说，劳民国的人目光都在关注别人的节律，很少研究自己的节律，春还没来就盼花开了，秋还没到就盼叶落了，个个都急得跟热锅上的蚂蚁似的。

　　我们可不可以不学劳民国了，咱每个人先找到自己运行节律之后，然后再说去配合别人的节律，这样不可以吗？

　　既然时间如流水，那么一个真正活着的人，不是身体可以四处流动的吗？必境生命是由时间构成的呀，水不流动，日子久了，就会发臭的，那么生命亦如是，不是吗

第125章 红尘惮（107）(第2/3页)

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