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　　“先从潘美那边要吧，大当家你们船上的愿意跟你的跟，不愿意就给绑了送过去潘美那边，定了罪再说。死囚再送过来给老爷子。”

　　李冬儿反对，即使麻沸散这么好的东西她也想荣老爷子能早日研究出来，但不合适。

　　“啊，这不是多一道手续，有什么不一样么。”

　　九寿纳闷。

　　“大不一样。有一句话孝经里的话可以拿来解释——身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

　　这既然是孝经里说的，主要说的是孝，但还有更深的意思。”

　　李冬儿摇着头说道。

　　“愿闻其详。”

　　谢嘉上很久没听李冬儿说一些古文的释义了。

　　“说到底算是古之圣人对于普通老百姓的保护吧。

　　举个简单的例子说，如果，人的身体发肤可以自行任意切割毁伤，有个富人得了病，需要二两人的肝脏入药，那找谁来买，找穷人。需要二两血，二两肉呢，同样，找穷人。早年的大巫就是大医。开出什么药方来都不奇怪。

　　圣人也许并不赞同这样的做法，但不适合当面反驳，就从侧面去做一些事情。比如孝经里的这句。

　　在孝经的这种传世的礼仪规范约束下没人能卖，因为会不孝。这种是无形的规范，深入骨髓。

　　荣老爷子的师傅也是明白的，所以只找死囚。

　　我们把人送去潘节制那边，就是因为律法是有形的规范。

　　有时候强大的人会越过规范做事，会伤到弱者。但因为有这一层又一层的有形的无形的规范，才能保证大部分的弱者生存下去。

　　认真论起来，昨天娘把二当家当场射杀这事。如果娘没有拿到潘节制的便宜行事的手书，娘也不会做。

　　自由不加以约束，就会导致强者对弱者的碾压。”

　　李冬儿简单的举了个例子说明。

　　后世关于代运，关于洞卵一直有争议，其实就是这样的原因，一旦开放，会有很多牛鬼蛇神。【某二字是同音，非错字】

　　延伸

第五百六十五章 不敢毁伤(第1/3页)

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